miércoles, 28 de agosto de 2013
sábado, 20 de julio de 2013
LA IGLESIA: DROGAS Y ADICCIÓN A LAS DROGAS
Adicción, del latín addicere, quiere decir dar
consentimiento a algo
Autor: Siervas de los
Corazones Traspasados de Jesús y María
Fuente:
www.corazones.org
La adicción a la
droga, el juego, alcohol, etc. lleva a la persona a perder la libertad sobre su
propio comportamiento, a la destrucción de la familia y a la ruina social.
La adicción es un
estado de dependencia a algo. Aunque generalmente se refiere al alcohol, las
drogas y los juegos de azar, hay muchas otras adicciones, por ejemplo la
pornografía. El adicto adquiere un aumento de tolerancia a la sustancia, pero
también queda atado al hábito de consumo. Experimenta una creciente dificultad
para dejar la droga, sustancia o experiencia. El miedo a los síntomas de retiro
de la sustancia es el mayor obstáculo, aún para personas que están convencidas,
en el campo moral, que debieran de superar la adicción.
Los programas de
recuperación seculares ofrecen algunos medios positivos, pero solos no pueden
llegar a la raíz espiritual del problema. El hombre es criatura y depende de
Dios. Sin Dios el hombre queda vacío y termina dependiendo de otras cosas. Sólo
un retorno a Dios puede verdaderamente liberar al hombre. El hombre sin Dios no
tiene las fuerzas para liberarse. Dios puede actuar por medio de programas
seculares para ayudar a la recuperación pero, sin una apertura a Su gracia, el
alma seguiría vacía.
El Papa Juan Pablo II
intervino en el tema de la adicción en más de 360 ocasiones. Cristo ha venido a
sanar al hombre cuerpo y alma. El estudio de la adicción ha contribuido a
desarrollar la teología moral Católica en cuanto a comprender la culpa subjetiva.
El adicto pierde el control de su vida y necesita insertarse en un cuerpo donde
experimente el amor de Dios. Solidaridad: esta necesidad del convivir con otros
en un ambiente con fundamentos cristianos de moral es necesario para todo ser
humano. Comprender esto ha hecho posible un mejor y más efectivo cuidado
pastoral de los adictos.
El Espíritu Santo ha
suscitado varios movimientos apostólicos en la Iglesia que ministran a
los adictos.
El Pontificio Consejo
para la Pastoral
de los Agentes Sanitarios abordó la cuestión de las drogas en un manual
pastoral titulado "La
Iglesia : Drogas y Adicción a las Drogas", publicado en
el 2001. Desde un punto de vista moral la Iglesia no puede aprobar el consumo de drogas,
explicaba el texto, porque implica una renuncia injustificada a pensar, querer
y actuar como personas libres (N. 43).
El consejo decía que
los individuos no tienen el "derecho" a abdicar de su dignidad
personal o a dañarse a sí mismos. La liberalización de las leyes que controlan
las drogas, advertía el consejo, corre el riesgo de crear una clase inferior de
seres humanos subdesarrollados, que dependen de las drogas para vivir. Esto
sería un abandono del deber del Estado de promover el bien común (No. 51).
En lugar de extender
el acceso a las drogas, el manual proponía una mayor educación que enseñe a las
personas el verdadero sentido de la vida y dé prioridad a los valores,
comenzando por los valores de la vida y el amor, iluminados por la fe. La Iglesia también propone
una terapia de amor y dedicación a las necesidades de los adictos para
ayudarles a superar sus problemas (N. 53-55). Soluciones que será difícil poner
en práctica, pero que ofrecerán un remedio acorde a la dignidad humana-
A continuación
extracto de la Carta
a los agentes sanitarios, 1995 del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes
Sanitarios.
La dependencia
92. La dependencia,
desde el punto de vista médico-sanitario, es una condición de hábito a una
sustancia o a un producto -como fármacos, alcohol, estupefacientes, tabaco- por
los cuales el individuo sufre una incoercible necesidad, y cuya privación puede
ocasionarle turbaciones psicofísicas. El fenómeno de la dependencia presenta en
nuestra sociedad una creciente, preocupante y en ciertos aspectos dramática
escalada. Este hecho está en relación, por un lado, con la crisis de valores y
de sentido por la cual atraviesa la sociedad y la cultura de nuestro tiempo,
por otro lado, con el stress y las frustraciones generadas por el eficientismo,
por el activismo y por la elevada competitividad y anonimia de las
interacciones sociales. Indudablemente los males causados por la dependencia y
su curación no le pertenecen exclusivamente a la medicina. Pero de todos modos
le compete una gestión cercana preventiva y terapéutica propia.
Droga
93. La droga o
tóxicodependencia es casi siempre la consecuencia de una reprobable evasión de
la responsabilidad, una contestación apriorística contra la estructura social
que es rechazada sin propuestas productivas de razonables reformas, una
expresión de masoquismo motivada por la carencia de valores. Quien se droga no
comprende o ha perdida el sentido y el valor de la vida, exponiéndola así a
riesgos y peligros, hasta perderla: muchos casos de muerte por sobredosis son
suicidios voluntarios. El drogado adquiere una estructura mental nihilista,
prefiriendo superficialmente el nada de la muerte al todo de la vida.
94. Desde la
dimensión moral "el drogarse es siempre ilícito, porque comporta una
renuncia injustificada e irracional a pensar, querer y obrar como persona
libre". El juicio de ilicitud de la droga no es un dictamen de condena al
drogado. Él vive la propia situación como una "pesante esclavitud",
de la cual tiene necesidad de ser liberado. La vía de recuperación no puede ser
ni la de la culpabilidad ética ni la de la represión legal, sino impulsar sobre
todo la rehabilitación que, sin ocultar las eventuales culpas del drogado, le
favorezca la liberación y reintegración.
95. La desintoxicación
del drogado es más que un tratamiento médico. Por otra parte, los fármacos poco
o nada pueden. La desintoxicación es una intervención integralmente humana,
orientada a "dar un significado completo y definitivo a la
existencia" y a restituirle al drogado aquella "autoconfianza y
saludable estima de sí" que le ayuden a reencontrar el gozo de vivir. En
la terapia recuperativa del tóxicodependiente es importante "el esfuerzo
de conocer a la persona y comprender su mundo interior; conducirlo hacia el descubrimiento
o al redescubrimiento de la propia dignidad de hombre, apoyarlo para que le
resuciten y crezcan, como sujeto activo, aquellos recursos personales que la
droga había sepultado, mediante una segura reactivación de los mecanismos de la
voluntad, dirigida hacia firmes y nobles ideales".
96. La droga es
contra la vida. "No se puede hablar de la «libertad de drogarse» ni del
«derecho a la droga», porque el ser humano no tiene la potestad de perjudicarse
a sí mismo y no puede ni debe jamás abdicar de la dignidad personal que le
viene de Dios" y menos aún tiene facultad de hacer pagar a los otros su
elección.
Alcoholismo
97. A diferencia de
la droga, el alcohol no está deslegitimado en sí mismo: "un uso moderado
de éste como bebida no choca contra prohibiciones morales". 200 Dentro de
límites razonables el vino es un alimento. "Es condenable solamente el
abuso" el alcoholismo, que crea dependencia, obnubila la conciencia y, en
la fase crónica, produce graves daños al organismo y a la mente.
98. El alcohólico es
un enfermo necesitado tanto de tratamiento médico como de ayuda a nivel de
solidaridad y de la psicoterapia; Por eso, se deben poner en ejecución acciones
de recuperación integralmente humana.
Tabaquismo
99. También para el
tabaco la ilicitud ética no concierne al uso en sí mismo, sino al abuso.
Actualmente se afirma que el exceso de tabaco es nocivo para la salud y crea
dependencia, ya que induce a reducir siempre más el umbral del abuso. El fumar
crea un problema que ha de manejarse por disuasión y prevención,
desarrollándolas especialmente mediante la educación sanitaria y la
información, aún de tipo publicitario.
Psicofármacos
100. Los
psicofármacos conforman una categoría especial de medicina tendientes a controlar
agitaciones, delirios y alucinaciones o a liberar del ansia y la depresión.
101. Para prevenir,
contener y superar el riesgo de la dependencia y del hábito, los psicofármacos
están asumidos bajo control médico. "Rige la misma instancia sobre la indicación
médica de sustancias psicótropas para aliviar en casos bien determinados
sufrimientos físicos o psíquicos, aunque también conciernen criterios de gran
prudencia, para evitar peligrosas formas de hábito y de dependencia".
"Es responsabilidad de las autoridades sanitarias, de los médicos, del
personal directivo de los centros de investigación dedicarse a reducir al
mínimo estos riesgos mediante adecuadas medidas de prevención y de
información".
102. Suministrados
con finalidad terapéutica y con el debido respeto a la persona, los
psicofármacos son éticamente legítimos. Rigen para ellos las condiciones
generales de licitud de la intervención curativa. En particular, se exige el
consentimiento informado y el respeto al derecho de rechazar la terapia,
teniendo en cuenta la capacidad de decisión del enfermo mental. Como también el
respeto al principio de proporcionalidad terapéutica en la elección y
suministro de estos fármacos, sobre la base de un estudio cuidadoso de la
etiología de los síntomas o de los motivos que inducen a una persona a
solicitar el fármaco.
103. Es moralmente
ilícito el uso no terapéutico y el abuso de psicofármacos llevado al punto de
ser potencializadores del funcionamiento normal o a procurar una serenidad
artificial y eufórica. Utilizados en esta forma, los psicofármacos son
semejantes a cualquier sustancia estupefaciente, por eso se aplica para ellos
los juicios éticos ya formulados respecto a la droga.
Psicología y
psicoterapia
104. En casi toda la
patología del cuerpo está ya demostrado un componente psicológico ya sea como
con-causal o como resonancia. De esto se ocupa la medicina psicosomática, que
sostiene el valor terapéutico de la relación médico-paciente. El agente de la
salud ha de esmerarse en la interacción con el paciente, de modo tal que su
sentido humanitario refuerce la profesionalidad y la competencia y, así, éstas
resulten más eficaces por su capacidad de comprender al enfermo. El
acercamiento pleno de humanidad y de amor al enfermo, procurado por una visión
integralmente humana de la enfermedad y avalado por la fe, se inscribe en esta
eficacia terapéutica de la relación médico-enfermo.
105. Malestares y
enfermedades de orden psíquico pueden afrontarse y tratarse con la
psicoterapia. Ésta comprende una variedad de métodos que consienten que una
persona le ayude a otra a sanarse o al menos a mejorarse. La psicoterapia es
esencialmente un proceso de crecimiento para la persona, es decir, un camino de
liberación de problemas infantiles, o de conflictos pasados, y de promoción de
la capacidad de asumir identidad, rol, responsabilidad.
106. Como
intervención curativa la psicoterapia es moralmente aceptable; pero con el
respeto a la persona del paciente, en cuya interioridad él permite entrar. Tal
respeto obliga al psicoterapeuta a no violar la intimidad ajena sin su
consentimiento y a obrar dentro de los límites que le impone el mismo paciente.
"Así como es ilícito apropiarse de los bienes de otro o atentar contra su
integridad corporal sin su aprobación, igualmente no es tolerado entrar contra
su voluntad en su mundo interior, cuales sean las técnicas y los métodos
empleados".
El mismo respeto
obliga a no influenciar y forzar la voluntad del paciente. "El psicólogo
verdaderamente deseoso de buscar solo el bien del paciente, semostrará muy
atento de respetar los límites fijados a su labor por la moral, dado que él,
por así decirlo, tiene en la mano la facultad psíquica de un hombre, su
capacidad de obrar libremente, de realizar los más elevados valores que comportan
su destino y su vocación social".
107. Desde el punto
de vista moral las psicoterapias privilegiadas son la logoterapia y el
counselling. Pero todas son admisibles, a condición de que sean administradas
por psicoterapeutas guiados de un elevado sentido ético.
miércoles, 10 de julio de 2013
CROACIA
eliminaron
los contenidos de educación sexual escolar
Según una información
publicada por el diario madrileño ABC, el Tribunal Constitucional de Croacia
anunció que cancela los contenidos sobre educación sexual que se impartían
desde este semestre en las escuelas primarias al vulnerarse el derecho a la
libertad educativa. Siempre según el citado diario, este semestre se había
introducido en la asignatura Educación para la Salud -para niños a partir de nueve años- tres
clases dedicadas a temas sobre sexualidad, como la masturbación, la
anticoncepción y la diferencia entre “sexo” y “género”.
El controvertido
programa desató en la católica Croacia un cruce de acusaciones entre la Iglesia Católica
y el Gobierno de centroizquierda, así como entre asociaciones de padres
conservadoras y progresistas.
“El Estado no cumplió
su deber constitucional de ajustar de forma equilibrada el programa de
Educación para la Salud
en las escuelas públicas con el derecho y la libertad constitucionales de los
padres a la educación de sus hijos”, argumentó Mato Arlovic, uno de los
magistrados del alto tribunal, según la agencia Hina.
Ese magistrado indicó
que en la adopción del programa educativo sobre sexualidad no se respetó la
obligación constitucional de posibilitar la participación de los padres.
“La Constitución destaca
en especial esa obligación en el procedimiento de adopción de programas
relacionados con convicciones o creencias”, dijo Arlovic.
Dos asociaciones de
padres católicos y un partido nacionalista sin representación parlamentaria
recurrieron al Constitucional para impugnar el contenido.
Esas asociaciones
consideran que se habían violado los derechos de los padres a la libre
educación de sus hijos y que los nuevos programas promueven la homosexualidad y
el libertinaje sexual.
Por su parte, el
Gobierno adujo que era necesario luchar contra el incremento de los embarazos
no deseados y el contagio de enfermedades de transmisión sexual por medio de la
educación, así como actuar contra la discriminación de los homosexuales.+
Aica, 10-7-13
domingo, 23 de junio de 2013
REALIZAN "REASIGNACIÓN GENITAL" A UN VARÓN
Una mujer salteña (sic) fue
sometida a una operación de reasignación genital en el Hospital Eva Perón del
municipio bonaerense de San Martín, informó el Ministerio de Salud.
La joven de 21 años,
Ángeles del Pilar Maidana Ruiz vive en Salta y viajó a la provincia de Buenos
Aires para poder realizarse la operación.
La cirugía se realizó
el lunes pasado y duró aproximadamente 4 horas y media, y consistió en la
extirpación del órgano sexual masculino y la construcción de una neo vagina y
el clítoris, para lo que se utilizó la piel y tejido del pene extraído, se
informó.
"Siempre es una
buena noticia que nuestros hospitales conviertan en realidad el derecho a la
identidad: las reasignaciones genitales son una política de salud
pública", afirmó el ministro de Salud provincial, Alejandro Collia.
Según se explicó,
Ángeles nació con el cuerpo de un hombre, pero siempre se sintió una mujer (sic), por
lo que se operó las mamas hace unos años y tiene DNI con su nombre de elección.
El último paso era la reasignación genital.
El jefe del equipo de
cirugía estética del Eva Perón, Héctor Lanza, explicó que "mañana la
paciente será dada de alta, no obstante se quedará una semana más en Buenos
Aires para asistir a los controles", y luego, regresará a la ciudad de
Salta, donde vive con sus padres y estudia derecho en la Universidad Católica.
“Creía que esto iba a
ser imposible, que iba a costar muchísimo dinero”, contó Ángeles por teléfono
desde su cama del hospital, donde está acompañada todo el tiempo por su mamá,
María Elizabeth.
La cirugía fue la
número 65 realizada en la provincia de Buenos Aires y la segunda desarrollada
en el Eva Perón de San Martín ya que las restantes 63 fueron realizadas en el
Gutiérrez de La Plata.
Estos dos hospitales,
que dependen del ministerio de Salud de la Provincia , son los únicos en el país que llevan a
cabo intervenciones de este tipo, sin necesidad de orden judicial ni
diagnóstico psiquiátrico y en forma gratuita, se explicó.
Al respecto, informó
que actualmente el hospital Gutiérrez tiene una lista de espera de 160
pacientes para cirugías de cambio de sexo y el Eva Perón, unos 15.
DocSalud.com, 23-6-13
martes, 4 de junio de 2013
LA PÍLDORA
Confirmado: la
píldora del día después es abortiva
Madrid (España)
(AICA): 3-6-13
Desde hace tiempo es
sabido en el mundo de la medicina que la llamada píldora del día después es
abortiva, carácter que solo es negado o más bien ocultado por los partidarios
del aborto. Ahora se presentó una nueva confirmación científica al respecto.
Con motivo del
Congreso Europeo de Farmacia Hospitalaria realizado hace poco en París el
investigador y farmacéutico español Emilio Jesús Alegre del Rey presentó un
riguroso trabajo que cuantifica los mecanismos de acción de la llamada píldora
del día siguiente (PDS) y su eficacia global. La presentación de este trabajo
supone una clarificación de los mecanismos de acción de la píldora, tomando
para su estudio los datos de la última revisión sistemática existente realizada
en 2011.
En síntesis, el
trabajo clarifica que la PDS
evita la ovulación, pero sólo lo consigue de forma significativa si se toma al
menos dos días antes de que ésta vaya a tener lugar. Así que, si éste fuera el
único mecanismo de acción, sería imposible reducir mucho la probabilidad de
embarazo, puesto que el día de la ovulación y el anterior constituyen la fase
de máxima fertilidad del ciclo.
El estudio demuestra
que es falso que la PDS
tenga solo efecto anovulatorio, es decir que impida la ovulación porque el
efecto anovulatorio ya no funciona en el día previo a la ovulación; por ello
entran en acción los mecanismos pos-fecundación. Pero, incluso en los días
anteriores (-2 a -4), aunque casi siempre se consiga parar la ovulación, no
siempre es así. Y cuando no se consigue, se producen otras alteraciones que
podrían impedir la implantación. Eso sin contar que distinguir si a una mujer
le falta 1 día o 2 días para ovular no parece muy realista en la práctica
clínica.
Este estudio debe
modificar la última valoración de la Federación Internacional
de Sociedades de Ginecología y Obstetricia (FIGO) que negaba el efecto abortivo
de la PDS
basándose en estudios en animales, cuyo ciclo no tiene nada que ver con el de
la mujer, y en el trabajo del grupo de Noe, que analizaba 35 mujeres que
tomaron la PDS en
fase posovulatoria, sin realizar análisis estadístico. El estudio presentado en
París demuestra el efecto pos-fecundación, por lo que la FIGO debería actualizar sus
conclusiones.
Sobre si la
probabilidad de embarazo se reduce como mínimo en dos tercios tras recibir la PDS , el estudio demuestra que,
tras una relación sexual, la toma de la
PDS reduce al menos en un 65 % (aproximadamente dos tercios)
la probabilidad de embarazo. Y otro hecho comprobado es que, sin embargo,
disponer de la PDS ,
incluso facilitarla sin receta para que se use más, no reduce los embarazos
imprevistos en la población. Es algo bien conocido en la comunidad científica;
la explicación de esta paradoja se desconoce; algunos autores piensan que puede
ser debido a que tener un “plan B” puede inducir a aceptar mayores riesgos en
el comportamiento sexual, sobre todo en los jóvenes. Por tanto, estamos
produciendo abortos precoces, exponiendo a miles de mujeres a reacciones
adversas y gastando recursos para nada, excepto para beneficiar económicamente
a una empresa.
Como explica la
doctora María Alonso, coordinadora del Área de Medicina de Profesionales por la
Ética, “la investigación de Emilio J. Alegre implica consecuencias bioéticas
evidentes ya que al tener la PDS
un efecto abortivo, debemos afirmarlo con claridad. En España se sigue
dispensando sin límite de edad ni prescripción médica, lo cual resulta una
barbaridad desde el punto de vista médico y bioético”.+
miércoles, 29 de mayo de 2013
Embriones destruídos
El Hospital de la Paz en Madrid destruye 700
embriones congelados por un fallo de almacenaje
http://www.hazteoir.org
El Hospital de la Paz ha confirmado la
existencia de un fallo en uno de los contenedores donde se almacenaban
alrededor de 700 embriones congelados con nitrógeno líquido -pertenecientes a
172 mujeres- que los hace inviables para su utilización, y ha aseverado que las
pacientes afectadas que así lo quieran podrán someterse a un nuevo ciclo de
tratamiento, según informa Europa Press.
Al 93 por ciento de
los embriones creados por la FIV
se les niega el desarrollo
El centro
hospitalario remarca que cada depósito contiene almacena uno o múltiples
embriones de una misma paciente y que se ha comprobado que en este recipiente
parece presentar una pérdida o fuga del compuesto superior a la evaporación
habitual, siendo esta la posible causa del incidente. Ante esta situación, el
Servicio de Reproducción Humana del hospital se está poniendo en contacto con
las familias afectadas para explicarles lo sucedido directamente en consulta y
ofrecerles repetir el ciclo de tratamiento a las que así lo deseen.
Hasta el momento se
ha citado en consulta a 70 mujeres, siete han dicho que no quieren repetir el
ciclo, cinco lo dudan y el resto se someterá a un nuevo ciclo de tratamiento.
Asimismo, se ha confirmado que de las 172 mujeres cuyos embriones estaban
almacenados en dicho contenedor, 122 consiguieron embarazo.
En un comunicado, el
centro hospitalario lamenta lo ocurrido, concretamente, se trataba del último
contenedor incorporado al laboratorio de Embriología del Servicio de
Reproducción Humana del hospital en 2010. y dice que lo ocurrido el 22 de abril
en uno de los contenedores “parece tratarse de un hecho absolutamente fortuito
y no debido a error humano ni a fallo en alguno de los procedimientos
habituales de trabajo y en absoluto por falta de personal”.
El lucrativo negocio
de fabricar hijos niega la dignidad del ser humano. Monseñor Barreiro, experto
en temas de bioética, señala que “es una situación trágica el hablar de los
bebés congelados que son las consecuencias de la concepción artificial y están
artificialmente fuera del cuerpo humano debido a un enfoque inmoral por parte
de parejas que no pueden concebir”, dijo.
“Ellos creen que
tienen el derecho a un bebé, así que tratan de concebir fuera del cuerpo y
muchas veces se producen varios bebés que son dejados de lado o bien para
futuros implantes o simplemente abandonados”.
viernes, 17 de mayo de 2013
¿QUÉ ES LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?
Marco Antonio García
Triñaque.
Académico de la Academia Nacional
Mexicana de Bioética
1. La Ideología de Género es
un neo-marxismo que fundamenta en la lucha de clases la liberación del poder
opresor del sexo para dar lugar al género. En este sentido, se puede percibir
la línea que traza la
Ideología de Género: se presenta a la mujer subyugada al
hombre por lo que busca anular las diferencias entre los sexos, mermando la
cuestión biológica y afirmando la cuestión cultural (el género). Al dejar de
lado la realidad natural, el concepto de género propone la idea de que éste se
construye social y culturalmente, por lo que el género es una elección.
2. La ONU ha promovido una serie de
Conferencias Mundiales de la
Mujer (México 1975, Copenhague 1980, Nairobi 1985, Beijing
1995) que han contribuido a consolidar la Ideología de Género a nivel mundial. Si bien la I Conferencia
Mundial realizada en México ( 1975) definió entre sus objetivos la plena
igualdad de género y la eliminación de la discriminación por motivos de género,
fue la IV Conferencia
en Beijing la que impulsó mediáticamente esta ideología con la tesis de que
"no nacemos hombre o mujer sino que son categorías sociales en las que nos
convertimos", y emitió la siguiente definición : "el género se
refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos
socialmente, que se asignan a uno u otro sexo". Desde entonces la Ideología de Género ha
ido ganando día a día terreno a nivel internacional.
Veamos algunos de los
términos y conceptos que han dado pie a esta manipulación.
3. Sexo y género. El
término sexo hace referencia a la naturaleza, a la biología y sólo presenta dos
posibilidades: macho y hembra, varón y mujer, masculino y femenino; mientras
que el término género hace referencia a la lingüística en la que encontramos
tres variaciones: masculino, femenino y neutro.
4. No hay que
confundir el feminismo con la
Ideología de Género. Si bien, del feminismo radical brota la Ideología de Género,
ambas propuestas son diferentes. El feminismo siempre ha buscado la igualdad de
la mujer con el hombre en todos los ámbitos. Por su parte, la Ideología de Género,
busca la liberación de la mujer suprimiendo los conceptos mujer y hombre, para
lo cual sustituye el término "sexo" por el de "género".
5. La Ideología de Género usa
el término deconstrucción haciendo referencia a que, hombre y mujer, son
conceptos construidos históricamente y por tanto condicionan al ser humano a
ser hombre o mujer. Así, hay que desmontar (deconstruir) estos conceptos para
construir sobre ellos el género, como afirma Lacalle: "La ideología de
género implica una nueva forma de concebir al ser humano y la sociedad. Parte
de una antropología dualista que separa en la persona su dimensión corporal de
su dimensión psicológica y espiritual, defendiendo que el género es una
construcción social independiente del sexo biológico". Incluso, se afirma
que la reproducción humana está también determinada socialmente, es decir, no
es algo natural. En relación con ello, Scala manifiesta: "al comienzo usan
los términos sexo y género como si fuera sinónimos, cuando la gente se
acostumbra a usar la palabra género se le va añadiendo el nuevo significado:
'sexo construido socialmente' en contraposición al sexo biológico. El proceso
final es que todos terminan hablando de género, como una autoconstrucción libre
de la propia sexualidad.'' En este sentido, hay que liberar también a la mujer
de la maternidad y el camino para conseguirlo son los anticonceptivos y el
aborto.
6. La familia, dicen
ellos, es una institución patriarcal que institucionaliza el control del hombre
sobre la mujer, los hijos y la sociedad. Entonces se propone que no se hable de
familia sino de "familias", que no se hable de matrimonio sino de
"matrimonios" , donde se da cabida a cualquier tipo de unión:
heterosexual, homosexual, bisexual, polígama. En esta ideología, la familia
sería una limitante para la mujer, como afirma Simone de Beauvoir: "La
mujer casada es esclava. El ama de casa no hace nada. No debe permitirse a
ninguna mujer quedarse en casa para criar a sus hijos".
7. Otro concepto
usado por esta ideología es el de rol (este término viene del teatro y
significa la representación de un papel) y, cuando hablan de la maternidad,
dicen que es un rol, es decir, una mujer cuando tiene un hijo, representa el
papel de madre, sin embargo una mujer cuando tiene un hijo no representa el
papel de madre, ES una madre. Debemos hablar de dones más que de roles, sobre
todo si con estos se insinúa una "imposición" de tareas. Mejor hablar
de dones, de capacidades, de talentos, de vocación.
8. La ideología de
Género promueve la "libre elección" en aquello que atañe a la
reproducción y a los estilos de vida. Ahora bien, la libre elección de la
reproducción sexual no es más que la expresión clave para referirse al aborto y
al uso de anticonceptivos; mientras que estilo de vida es la promoción de la
homosexualidad, el lesbianismo y cualquier otra forma de sexualidad fuera del
matrimonio heterosexual.
9. Vemos entonces las
repercusiones de esta ideología: mermar el sentido común, relativizar la
verdad, imposición totalitaria de sus ideas y por tanto la manipulación del
hombre.
10. Quiero terminar
citando a Will Durant, filósofo e historiador americano: "Una gran
civilización no es conquistada desde el exterior sino hasta que se ha destruido
desde adentro" y la ideología de género está destruyendo esencial y
sustancialmente a la humanidad, con todo lo que ello implica.
Fuente: Asociación
Cruz de San Andrés
(Losprincipios.org)
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