que condene el género
Willem Jacobus Eljk
Cardenal arzobispo
de Utrecht
Brújula cotidiana,
12-12-2022
La teoría de
género contradice gravemente la naturaleza humana y tiene serias implicaciones
para la proclamación de los fundamentos de la fe cristiana al socavar el papel
del padre, la madre, los cónyuges, el matrimonio y la relación entre hijos y
padres. Muchos fieles y muchos obispos creen que es urgente un documento que
exponga la visión de la Iglesia católica.
El término género
se introdujo en la década de 1950. Esto se refiere principalmente a los roles
sociales de hombres y mujeres. La idea es que en el pasado el rol (género) de
hombres y mujeres era impuesto por la sociedad.
En la sociedad
occidental actual, con su hiper individualismo y la ética autónoma asociada al
mismo, se asume que el individuo no acepta un rol impuesto por la sociedad,
sino que elige de manera autónoma su género. Este rol que el individuo elige
para sí mismo se denomina identidad de género. El individuo puede elegir un
género independientemente del sexo biológico que se le asigne.
Según la
orientación o las preferencias sexuales de una persona, una persona puede
decidir ser heterosexual, homosexual, lesbiana, transexual, transgénero o no
binaria. No binario significa
que una persona aún no quiere ser hombre o mujer. Un transexual es una persona
que cree que su identidad de género no coincide con su sexo biológico. Por
ejemplo, un hombre puede sentirse como una mujer siendo biológicamente un
hombre, o viceversa. Cuando alguien está insatisfecho y lucha con su sexo
biológico debido a esto, se lo conoce como disforia de género. Una persona
transgénero es una persona transexual que pretende cambiar su sexo biológico
por el correspondiente a su identidad de género o que ya lo ha hecho mediante
tratamientos médicos y procedimientos quirúrgicos.
Junto a la teoría
de género, existe la llamada teoría queer, según la cual no existen identidades
de género fijas, sino fronteras fluidas entre ellas. Por ejemplo, hay jóvenes que a veces tienen relaciones
con alguien del mismo sexo y a veces con alguien del sexo opuesto, dependiendo
del sentimiento y estado de ánimo del momento.
Organismos
internacionales, como las Naciones Unidas, promueven la implementación de la
teoría de género a nivel mundial en empresas, organizaciones gubernamentales e
instituciones de salud. También lo hacen a través de programas educativos que
animan a los niños y jóvenes desde la escuela primaria a reflexionar sobre la
identidad de género que quieren elegir o por la que se sienten atraídos. En los
niños que no están seguros de querer convertirse en transgénero, la
administración de un agente hormonal, la triptorelina, puede retardar el inicio
del desarrollo puberal con el objetivo de dar tiempo al niño para reflexionar
sobre esta cuestión. Ante todo, esta hormona puede causar efectos secundarios
graves. Asimismo, cabe recordar que los adolescentes suelen dudar de su
identidad de género durante algún tiempo. Sin embargo, en la mayoría de los
casos la disforia de género pasa sin problemas. Además, muchas personas
transgénero se arrepienten después de cambiar su sexo biológico. Especialmente
después del cambio quirúrgico de sexo biológico, pero ya no hay vuelta atrás.
Los orígenes de la
teoría de género se encuentran en el feminismo radical. En la segunda mitad de
la década de 1940, Simone de Beauvoir escribió que no se nace mujer, sino que
se convierte, es decir, a través del clásico rol de mujer impuesto por la
sociedad. Según el feminismo radicalizado de los años 60 y 70, la sociedad
impuso a la mujer casada el papel de instrumento de reproducción y educación.
La anticoncepción podría liberarla de este rol. La feminista Firestone escribió
en 1970 que, una vez liberadas de la tiranía de su biología reproductiva, las
mujeres podrían desempeñar un rol propio, independiente del sexo biológico.
Esta liberación implicaba también el desmantelamiento de la familia, la unidad
social organizada en torno a la reproducción, y la sumisión de la mujer a su
destino biológico. También pidió la libertad de todas las mujeres y de los
niños para hacer lo que les plazca sexualmente. Después de la última revolución
feminista, creía que surgiría una sociedad en la que todas las formas de
sexualidad estarían permitidas y consentidas. En la década de 1960, se pensaba
que la introducción de la píldora anticonceptiva hormonal “liberaba” en gran
medida a las mujeres de su biología reproductiva. Esto sentó las bases para la
separación total del género del sexo biológico.
La idea básica de
la teoría de género, que los roles de hombres y mujeres (género) pueden estar
completamente separados del sexo biológico, deriva de la visión del hombre
dominante en nuestra sociedad actual. En general, se limita la persona humana a
su conciencia (la mente), con su capacidad de pensar y tomar decisiones
autónomas, que fue gradualmente posible en el contexto de la evolución por el
desarrollo de procesos bioquímicos y neurofisiológicos muy complicados en el
cerebro. Según esta visión del hombre, el cuerpo es sólo el medio por el cual
la persona (limitada a la conciencia) puede expresarse. Esto le otorga a la
persona humana un derecho muy amplio a disponer de su propio cuerpo, incluida
su sexualidad biológica.
Por el contrario,
la Iglesia católica enseña que el hombre no es sólo su alma o sólo su cuerpo,
sino que es una unidad de alma y cuerpo (Gaudium et spes, n. 14). El cuerpo,
incluidos los órganos reproductivos y sexuales, no es algo secundario o
accesorio, sino que pertenece a la esencia del hombre y por tanto, como el
hombre, es un fin en sí mismo y no un mero medio que el hombre puede utilizar
para cualquier fin. Juan Pablo II escribe en su encíclica Veritatis splendor
(n. 48) que el cuerpo humano no es una materia prima con la que el hombre puede
hacer libremente lo que quiera y a su antojo.
El hombre y la
mujer comparten la misma alma y por lo tanto tienen la misma dignidad humana.
Sin embargo, son físicamente diferentes en el sentido de que se complementan
entre sí a través de su sexualidad biológica. Esta complementariedad se refiere
a su papel mutuo en la reproducción. Entre otras cosas, el hombre y la mujer
son complementarios también desde el punto de vista de las diferencias
bio-psíquicas. Como ya se mencionó, el cuerpo pertenece esencialmente al ser
humano y así la sexualidad biológica. Ser hombre o mujer es, por lo tanto,
parte de su ser y no puede ser separado de él.
Esto también es
evidente en la Revelación: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1, 27). Al anuncio de que Dios creó
al hombre a su imagen y semejanza le sigue inmediatamente la afirmación de que
lo creó varón y mujer. Esto quiere decir que la Revelación enseña que su ser
hombre y mujer está anclado en su ser creados a imagen y semejanza de Dios.
Naturalmente, los
roles (de género) de hombres y mujeres pueden cambiar bajo la influencia de
factores socioculturales. Hasta la década de 1950, muchos países creían que las
mujeres tenían que dejar su trabajo cuando se casaban. Además, a menudo no
podían abrir una cuenta bancaria sin el consentimiento de su marido. Este ya no
es el caso en los países occidentales, debido a los cambios socioculturales que
se han producido desde entonces. Incluso las mujeres pueden convertirse en
directoras ejecutivas en nuestra época. Que esto sea imposible para ella no
está escrito en su sexualidad biológica.
Sin embargo, no es
posible separar por completo los roles sociales de hombres y mujeres de su sexualidad
biológica. Los aspectos esenciales del ser hombre y mujer, del ser marido o
esposa, del ser padre o madre y del ser hijo o hija, están todos anclados en el
ser creados a imagen y semejanza de Dios, es decir, en la esencia del hombre, y
por lo tanto al orden de la creación de Dios.
La teoría de
género tiene serias implicaciones para proclamar los fundamentos de la fe
cristiana, confundiendo y por lo tanto socavando los roles de padres, madres,
cónyuges, matrimonio y la relación entre hijos y genitores. Dios se nos ha
revelado como Padre. Pero ¿cómo puede proclamarse como tal si se nubla el
concepto de padre? Erosionar o cambiar el significado de palabras como padre,
madre, matrimonio, paternidad y maternidad también dificulta el anuncio de la
fe en Cristo como Hijo de Dios Padre, que se hizo hombre, y en María como
esposa del Espíritu Santo. La teoría del género también socava la analogía
entre la relación entre Cristo y la Iglesia, por un lado, y entre marido y
mujer, por el otro (Efesios 5:21-33). En esta analogía se basa, entre otras
cosas, el hecho de que el sacerdote debe ser un hombre porque representa a
Cristo, el esposo, en persona y, por lo tanto, se dirige también a la Iglesia
como su esposa. Separar el género del sexo biológico haría irrelevante si un
sacerdote es hombre o mujer.
El magisterio
papal rechaza la teoría del género, pero hasta ahora solo lo ha hecho de manera
sumaria. En su discurso de Navidad a la curia del 21 de diciembre de 2012,
Benedicto XVI observó que, en el contexto de la teoría de género, el hombre
“niega su propia naturaleza y decide que no se la da como un hecho
preconcebido, sino que él mismo la crea”. Papa Francisco también ha dicho
varias veces que la teoría del género es incompatible con la naturaleza humana
y con la visión cristiana de la diferencia de género.
En la encíclica
Laudato si', subraya que una verdadera ecología exige también el respeto por la
diferencia de género: “Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a
respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana.
También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es
necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este
modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra,
obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana
una actitud que pretenda «cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe
confrontarse con la misma” (n. 155). Véase también Amoris laetitia, n. 56.
En un discurso a
los participantes en la sesión plenaria de la Academia Pontificia para la Vida,
el 6 de octubre de 2017, advirtió a su audiencia contra los riesgos de la
teoría de género: “La manipulación biológica y psíquica de la diferencia
sexual, que la tecnología biomédica deja entrever como completamente disponible
a la elección de la libertad, ¡cuando no lo es! -, se corre así el riesgo de
desmantelar la fuente de energía que alimenta la alianza del hombre y la mujer
y la hace creativa y fecunda”.
Muchos fieles,
incluidos muchos obispos y conferencias episcopales enteras, creen que es de
gran importancia, dada la velocidad con la que la teoría del género se está
difundiendo y poniendo en práctica, que se publique pronto un documento papal
autorizado, como una encíclica, que exponga en detalle la opinión de la Iglesia
Católica sobre la teoría de género.
