Prof. Nicolás
Jouve
Exposición en el
Congreso Mundial de la Familia
Trataré brevemente de
señalar la tendencia general a la implantación de leyes del aborto en el mundo
y a esbozar las ideologías que la sustentan. De hecho, lamentablemente las tres
últimas décadas nos revelan una tendencia general cada vez menos restrictiva y
más favorable al aborto, que alcanza a las legislaciones de casi todos los
países. Actualmente casi dos tercios de la población mundial vive en países
cuya legislación permite el aborto por diversas causas, habiendo llegado
incluso a convertirse en un derecho de la mujer, como ocurrió en España, con la Ley Aído o Ley del Aborto
aprobada en el 2010. Por contraste, hay un pequeño grupo de países que apenas
abarcan un 3% de la población mundial que prohíben el aborto sin excepción [1]
.
¿Qué es lo que ha
inducido a esta corriente mundial?, ¿Qué es lo que mueve a los legisladores a
darle la espalda a la defensa de la vida en la etapa embrionaria y fetal, que
eran principios básicos de la humanidad hasta hace solo unas décadas?, ¿Por qué
la Organización
de las Naciones Unidas, un organismo que hace tan solo 50 años estableció la Declaración Universal
de los Derechos Humanos en cuyo Artículo 3 se proclama que «todo individuo
tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona», hoy
promueve el aborto?
Las razones que se
esgrimen y por las que se pretende promover y favorecer el aborto en el mundo
son básicamente dos: la primera de orden socio-económico y la segunda de
carácter ideológico. Me refiero el control del crecimiento de la población,
para paliar las dificultades de abastecimiento de los recursos necesarios para
la alimentación y el bienestar de una población en continuo crecimiento; y a
las corrientes ideológicas de la liberación de la mujer y de la ideología de
género, que implican, entre otras cosas, que las mujeres puedan tomar la
decisión inicial sobre su embarazo y que esa decisión, consciente y
responsable, sea respetada [2], incluso anteponiéndola al derecho a la vida de
su propio hijo, el concebido no nacido.
Como veremos a
continuación, ambas razones carecen de fundamento científico y ético y lo peor
es que en nombre de una pretendida sociedad del bienestar se desoye la verdad
sobre el inicio de la vida a partir de la fecundación, no se quiere reconocer
el valor de una vida humana singular, distinta e independiente de la madre
desde la fecundación, y se ignora la dignidad del ser humano en su etapa más
indefensa.
El primero de los
argumentos, tiene su base en las profecías de Thomas Robert Malthus (1766-1834)
un economista inglés, considerado el «padre de la demografía», que en su
«Ensayo sobre los principios de la población» publicado a finales del siglo
XVIII, establecía que la disponibilidad de alimentos y espacio para satisfacer
las necesidades humanas son limitados, por lo que inevitablemente llegaría un
momento en que se produciría una catástrofe demográfica. Esta forma de pensar,
se extendió a lo largo del siglo XIX y se conoce como «malthusianismo». Para
impedir sus consecuencias, Malthus propuso el control de los nacimientos y
recomendó que empezara por las capas inferiores de la sociedad, los pobres y
los obreros. Por supuesto, las previsiones de Malthus no prosperaron en su
aplicación a las poblaciones humanas, debido a un factor que no había tenido en
cuenta, la capacidad de superación de las dificultades con las mejoras en
agricultura, ganadería, industria y comercio desarrolladas desde principios del
siglo XIX.
Sin embargo, los
augurios de Malthus han flotado en la mente de muchos filósofos y sociólogos
que creen que únicamente se han retrasado en su realización, por lo que aún
hoy, superada la cifra de 7.000 millones de seres humanos en el mundo, sin que
haya tenido lugar la anunciada catástrofe, se sigue propugnando la necesidad
del control del crecimiento demográfico y se habla de «bomba demográfica»,
«explosión demográfica», «marea humana», y otras desafortunadas expresiones
semejantes. Estas ideas irrumpieron con fuerza a finales de los años 60 a
partir de un grupo de burócratas, directivos de corporaciones y políticos,
unidos en el llamado Club de Roma.
La realidad es bien
distinta y si la población humana se ha triplicado en el siglo pasado, la producción
de alimentos ha crecido a un ritmo aún mayor, incluso sin aumento del suelo
dedicado a la agricultura o a la ganadería. A este respecto, la FAO , el órgano de las Naciones
Unidas para la alimentación en el mundo, emitió un informe de previsión de recursos
alimenticios para los próximos años del siglo XXI en el que proclamaba que no
hay escasez de alimentos en el mundo y que la producción global per capita
nunca fue superior a la actual [3]. Es curioso verificar la falta de sentido de
la pretendida limitación de recursos cuando se constata que no hay correlación
entre países ricos y densidad poblacional.
Hay regiones de una
alta densidad de población y escasez de recursos y otras de escasa población y
con abundancia de alimentos. ¿Cuál es entonces el problema? Desde luego no lo
es la falta de alimentos o de espacio para vivir. El problema es de índole
político. La ONU
debería ocuparse antes de una mejor distribución de los alimentos en el mundo,
que de promover la limitación de las bocas a alimentar a costa de traicionar
sus propios principios de defensa de la vida humana.
La segunda razón es
de carácter ideológico, la pretendida relación de la salud sexual y
reproductiva con un derecho de las mujeres. Esta idea cuenta igualmente con el
respaldo de las Naciones Unidas, que el 18 de diciembre de 1979, en una
Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer , adoptó en la Asamblea General la Resolución 34/180,
según la cual: «los Estados partes adoptarán todas las medidas apropiadas para
eliminar la discriminación contra la mujer en la esfera de la atención médica a
fin de asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, el acceso
a servicios de atención médica, incluidos los que se refieren a la planificación
familiar». Aunque no se refiriera explícitamente al aborto, este acuerdo se ha
interpretado como un respaldo del influyente organismo internacional a la
consideración del aborto como un derecho.
En la misma
dirección, la Plataforma
de Acción de Beijing de la
IV Conferencia de Naciones Unidas sobre la mujer celebrada en
1995, interpretaba que «los derechos humanos de las mujeres incluyen el derecho
a tener el control y a decidir libre y responsablemente sobre su sexualidad,
incluida la salud sexual y reproductiva, libre de presiones, discriminación y
violencia».
Más recientemente, en
el verano de 2011, la
Secretaría de la
ONU emitió un informe del Consejo de Derechos Humanos que
exhorta a todas las naciones a aceptar el acceso al aborto legal a mujeres y
niñas para que puedan disfrutar plenamente sus derechos humanos. El citado
informe, vincula el aborto con el derecho fundamental al más alto nivel de
salud física y mental. Habrá que decir que las personas que dirigen hoy las
Naciones Unidas no representan a esta institución internacional sino que se
representan a sí mismos. Es triste constatar cómo las políticas del control de
la natalidad ignoran o desestiman el sinfín de consecuencias psicológicas del
aborto para la propia mujer. Lo que hay que recordar es que hay constancia
estadística y científica de que la segunda víctima de un acto tan cruel y
violento contra la vida de un indefenso, como lo es el aborto, es la propia
mujer que lo consiente. ¿Es esto favorecer la salud física y mental o lo que
paradójicamente se llama sociedad del bienestar?
Sin desear hacer una
predicción tan desafortunada y desacertada como la de Malthus, me gustaría
terminar señalando que más realista sería pensar en la cantidad de efectos
negativos a consecuencia de la limitación de la natalidad a través del aborto,
en primer lugar para los países desarrollados y tras ello de los más países más
pobres. Algunos de estos problemas se constatan ya en este momento en los
países de mayor índice de abortos:
la disminución de la
población activa;
el envejecimiento
progresivo de la población;
los desequilibrios
económicos para sostener las clases pasivas; el aumento del gasto sanitario;
los desequilibrios en
las estructuras familiares, etc.
Año tras año aumenta
la distancia que media entre el número de nacimientos necesarios para la
reposición de la población activa y la tasa de nacimientos. Así, según los
datos del Instituto Nacional de Estadística de 2010, en España, el índice de
fecundidad de la mujer es de 1,36, cifra que no solo está muy alejada del nivel
de reemplazo generacional (2,1) sino también de la media mundial (2,52) y de
los deseos de las familias españolas, que según encuestas del Centro de
Investigaciones Sociológicas se cifra en 2,72 hijos por mujer.
En el reciente libro
«La Familia. Desafío
para una nueva política» [4], del Instituto de Política Familiar de España,
Eduardo Hertfelder, Mariano Martínez-Aedo y Lola Velarde, nos hablan de una
España en la que por cada 10 jóvenes, hay ya 12 personas mayores. Una España de
viejos, cada vez más viejos y en el cada vez hay menos jóvenes. Una situación
que está alcanzando unos tintes bastante negativos para las expectativas
futuras de nuestro país y que se observa igualmente en los países con leyes del
aborto semejantes a las españolas.
Estas son las tristes
consecuencias de unas políticas que favorecen el aborto y la destrucción de la
familia natural y que desgraciadamente bajo los auspicios de las Naciones
Unidas parece extenderse como una mancha de aceite a nivel global. Lo cierto es
que la dignidad es el valor más grande que posee una persona y que en función
de ello, el aborto denigra a quien lo fomenta, lo practica o lo consiente. Como
señalábamos en el «Manifiesto de Madrid», un aborto no es sólo la «interrupción
voluntaria del embarazo» sino un acto simple y cruel de «interrupción de una
vida humana», «un drama con dos víctimas: una que muere y la otra que sobrevive
y sufre a diario las consecuencias de una decisión dramática e irreparable».
Finalmente y a pesar
de todo lo dicho debemos felicitarnos por la tendencia a favor de la vida que
renace en EEUU y Europa y que está dando lugar a un avance hacia legislaciones
más responsables y defensoras de la vida y de la maternidad, como lo reflejan
encuestas de opinión, sentencias y resoluciones de importantes instituciones
nacionales e internacionales. Por señalar solo algunos ejemplos que reflejan
esta etapa de esperanza, podemos señalar los siguientes hechos:
Los llamados
«artículos de San José» a favor de la vida; refrendados el 25 de Marzo de 2011
por 30 especialistas en derecho internacional, salud pública, ciencia, medicina
y política, que con posterioridad fueron presentados en la sede de las Naciones
Unidas y que pueden constituir uno de los documentos pro-vida más importantes
de nuestro tiempo.
El vuelvo a favor de
la vida en la opinión pública de los EE.UU. donde según un sondeo anual de
Gallup en 1995, el 56% de los estadounidenses se manifestaba a favor de la
legalización del aborto y hoy esta cifra ha bajado a tan solo un 41%, siendo un
50% quienes manifiestan estar en contra.
La sentencia de la
gran sala del Tribunal de Justicia Europeo del 18 de Octubre de 2011
desautorizando el uso de embriones humanos para investigación y obtención de
patentes.
La resolución 1859 la Asamblea Parlamentaria
del Consejo de Europa, en su sesión del 25 de Enero de 2012, de acuerdo con la
cual «la eutanasia, en el sentido de la muerte intencional, por acción u
omisión, de un ser humano en función de su presunto beneficio, debe ser
prohibida siempre».
Todo un conjunto de
hechos reales e iniciativas que nos hacen ser más optimistas sobre la armadura
moral de la sociedad que reclama una vuelta a la cordura y al respeto a la
dignidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.
Muchas gracias por su
atención.
Fuente: AA, 18-7-12
Referencias:
[1] En Europa Andorra
y Hungría; en América Colombia, Chile, Haití, Honduras y la República Dominicana ;
en Asia Filipinas; en África Somalia.
[2] Preámbulo de la Ley Orgánica 2/2010,
de 3 de marzo, de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria
del embarazo.
[3] FAO report Agriculture: Towards 2015/30, Julio 2000.
[4] E. Hertfelder, M.
Martínez-Aedo, L. Velarde. La Familia. Desafio para una nueva política.
Instituto de Política Familias, Madrid 2011
*El Prof. Nicolás
Jouve es Doctor en Ciencias Biológicas (1973). Investigador invitado en la Universidad de
Columbia (Missouri, EE.UU., 1988). Impartió cursos de Biología Molecular y
Biotecnología en Chile (1996), Nicaragua (1998) y Argentina (2001). Imparte
cursos de Genética y Genética Evolutiva en la Universidad de Alcalá.
Fue Presidente de la
Sociedad Española de Genética. Es profesor del Máster de
Bioética y Formación de la Universidad Católica de Ávila, del Master de
Bioética y Bioderecho de la
Universidad Rey Juan Carlos de Madrid y del Máster de
Ciencias de la Familia
del IPJPII de la diócesis de Alcalá. Primer firmante del “Manifiesto de Madrid”
en contra del aborto (marzo de 2009). Socio Fundador y Presidente de CiViCa,
Asociación de Profesionales e Investigadores por la Vida Humana Es
consultor del Consejo Pontificio para la Familia. Colaborador
habitual de medios de comunicación.
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